栏目曲
　　听众朋友，在今天的客家古村镇采风节目中，我们一起到福建西部连城的培田村去看一看，它的价值在这几年中渐渐为外界所认知，被誉为“福建省民居第一村”。因为培田的祖先给这个面积仅13．4平方公里、住户300多家，村民仅1000多人的小小村落留下一笔巨大的遗产：培田村保存着30幢大宅、21座祠堂、6处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊、4处庵庙道观，总面积达到7万平方米。全村建筑的博大、保护的完好、珍藏品的多、文化底蕴之深，为外界所叹服。
　　培田村已经有800多年的历史，著名的冠豸山、笔架山、武夷山余脉自北向南直落此地，好像被三龙怀抱，村外的五个山头，则又像是五虎雄据，风景宜人。而在明、清时期，培田村处于长汀、连城两县官道的驿站上，同时又是汀州、龙岩等地竹、木、土纸及盐、油等日用百货的水陆中转站。清代邮传部官员项朝兴为此在“至德居”题联“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，如实描述了当时培田村庭内的优雅和街市的繁华。正是培田钟灵毓秀的自然环境和重要的地理位置，以及客家先祖长期耕读为本和勤勉立业的精神，历经百年风雨，最后形成了培田深厚的历史文化和经济的空前鼎盛，并为后人留下了宝贵的明清客家乡土建筑群。从小就生活在培田的吴美熙对自己的家乡有很深的感情，这几年他热心宣传培田的历史，他向　　记者介绍培田的历史说：
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　　记者：我们培田的历史有多久呢？
　　吴：我们村落从南宋就开始有这个村落了，它原来有11个姓，11个姓，我们吴姓是最后一个来的姓，因此这个村落有800年的历史，但从我们吴氏开基祖到今天就是有680年的历史。
　　记者：现在培田是什么姓氏的人多呢？
　　吴：其他十姓人由于历史的原因，有的是灾害，有的是瘟疫，在明初的时候，他们或者迁走，或者灭绝了，现在我们村落只剩下吴姓，血缘关系纯吴姓的了。
　　我们这个左面就是文武庙，上供文帝孔子，下供武帝关羽，这在全国来说除了浙江有个二圣祠，台湾日月潭有个文武庙，就只有我们这个，并且文圣在上，武圣在下，只有我们培田才安排的这么妥当。
　　记者：你们一年到头都要到这里祭祀吧。
　　吴：你看现在鞭炮声，鞭炮声就是大家在祭祀了，我们凡是要出外做官，出外读书，出外经商的人，他都要这里先祭祀祷告，然后出去就能求得平安，求得高升，求得发达，这体现了客家人祖宗崇拜和圣贤崇拜这种结合，我们这里主要是祖宗崇拜和历史圣贤崇拜。
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　　在这里开基创业的吴氏先人，秉承中原儒家文化，重视教育，创办书院，几百年来人才辈出。明成化年间，吴氏先祖伐木割草，创办“石头丘草堂”，聘进士出身的谢桃溪“课二三弟子以读诗书”，校园虽小，却是“开河源十三坊书香之祖”。以后，“草堂”逐步扩大建筑面积，吸收更多的生源，最终成了著名的“南山书院”。此书院从清顺治7年至乾隆30年（公元1672—1766年），培养出191位秀才，其中19人入仕，官到五品5人，最高者达到三品。明代兵部尚书裴应章的赠联“距汀城郭虽百里，入孔门墙第一家。”现刻于书院大门两侧。明末，培田村，又增开了“十倍山书院”、“云江书院”、“紫阳书院”、“等天学堂”。
　　正是由于他们这样的努力，才使他们的后世子孙能在后来的岁月中出人头地、光宗耀祖，实现他们的价值追求。村中那“九厅十八井”的建筑就代表着这样的成功。现在呈现在我们面前的培田村是村的中心是一条千米古街。而在街的东边是明清时期的３０幢高堂房屋古民居。曲折的古街与幽深的巷道沟通，把错落的民居建筑连为一体。高堂房屋基本采用合院建筑平面布局形式，这种合院建筑因其院落重重、天井众多而被称为“九厅十八井”建筑，是客家人结合北方庭院建筑，适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征，采用中轴线对称布局，厅与庭院结合创新构建的大型居民建筑，其设计构思秉承“先后有序，主次有别”的传统观念。吴美熙先生对自己家乡的一房一瓦都有很认真的研究，他告诉记者说：
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　　吴：这个就是我们民居里面典型的代表作，项南在生前为客家历史丛书作序的时候就说过，永定土楼，梅州围屋，我们这边的“九厅十八井”是世界建筑的三大奇葩。
　　你看前面小巧玲珑的就是笔架，笔架下面是一个馒头型的就是一个金印，台就是案，现在的办公桌，办公桌上放笔架和金印，就意示地灵很重，一定能出公卿，结果房子建了以后，父子五人都是四品五品的官，并且家财不但发展成为百万富翁。
　　往里走的每一道门都是我们客家人吉祥寓意的，第一道门是福寿门，福寿双全，添福添寿；往里走中轴线是它整体大房子的构思，它是按照我们中国历史传统纵主横次这样的构思，也是先后有序，长幼有别这样一种理念构建这样的房子的，左右这个的房子是花厅，主人是诰封的四品大夫。这道门就是高升门了。来到大厅，大厅就是“九厅十八井”的政治文化核心，它的建筑也已这个为核心。这个房子可用简单的三个字来概括它的特色，一个是大，第二个是精，第三是灵，这个房子6900平方米，里面108个房间，宴请120张桌客。
　　记者：我想问你一个问题，客家人讲究龙水，你们是怎样的？
　　吴：你看看，这就有关到我们中国传统的建筑理念，它无处不体现天人，天地人合一这种观念，你看这道水，它从后厅出来，它都要经过堪舆学，测定一定的方向，绕着，再这样绕着出去，它都不是直的，所以国内外很多专家就问我，你这样一搞，水不是堵起来了吗？它体现一个聚财，拐弯就聚财，那里有个坛子，坛子里放着金，银铜铁锌，还要五谷，五金五谷，放在坛子里表示聚财，那我们现在来看就是沉淀池，你看，拐弯的地方就把泥沙沉淀在这里，就好清理；另外里面养着龟，利用龟爬动，把多年板结的土就爬松，利用上下天井的高低差，一下雨有压力，就把泥沙冲走了。所以一百多年从来没有涨水，堵塞。中外专家都称是建筑的奇迹。
　　背后供奉着神主牌，说明这是宗族活动，宗族议事的地方，他为什么在家居有供奉神主牌，我们村子中有一句概括：平均十户人有一所学校，五户人一所宗祠，三户人一间商店，一户人家平均十块金匾，它这种历史辉煌，体现了我们客家人对祖宗的崇拜。
　　录音止
　　庞大的家族生活在这里，让自己家族的子子孙孙繁荣昌盛是老祖先最大的愿望，他们一方面把这种情感融入到对房屋建造中，同时也运用祖训族规的教化调整功能来达到这种愿望，他们不仅重视男子教育，并且对女性的教育也放在很重要的地位，而且比同时代的其它家族开放大胆的多。
容膝居是培田民居群落中最小巧的一座建筑，它是宗族妇女学校，门檐上书“容膝居”，下有一幅对联“庭来竹友心胸阔，门对松冈眼界宽”。最能震憾外人心灵的是天井墙壁上的四个大字：“可谈风月”。一个“可”字就充分表现出培田人的开明思想和宽广的气度；也充分表达了培田人对男女之事的坦诚襟怀和自然的性格。这与“秦淮风月”的性质大相径庭，那是属于王公贵族、纨绔子弟的天堂；而这里是大山深处的培田村女子的青春乐园，在这里她们可以把青春的时光，与浪漫的链子串在一起跳动，让迷人的色彩永久地流动……
　　对于自己家乡早在几百年前就有这样先进的思想，吴美熙向记者介绍的时候，透出发自内心的自豪。
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　　吴：中国传统理念是女子无才便是德，刚才我们看见大夫第主人父子五人都是四品五品官以后呢，他觉得妇女文化的层次太底会影响他们政治经济的发展了，所以他就创办了妇女宗族学校，我们进去里面看看，让中外人士都感到吃惊。
　　里面有块匾“王国伟人”，现在世界上都有一句行话，母亲是最伟大的，但是他这里培养的王国伟人，这个伟人应该是母亲，他应该培养贤妻良母，它是咸丰年间就创办的，我们再看从这里学习的内容，家训，族规，家法，家训里面提倡的是德育，以德为本，敬祖宗，孝父母，和兄弟，序长幼，别男女，睦宗亲……
　　你看前面那个墙上咸丰年间写的“可谈风月”，今天电视上才羞羞答答给中学生进行性教育，过去我们性教育是有特点，不是到处都讲的，我们这里专门划了个地点，在其他地方不讲，这里什么都讲，生儿育女什么都说，妇女可以畅所欲言，我们这里媳妇的老师就是婆婆，女儿的老师就是妈妈，我们咸丰年间就有这个突破了。
　　录音止
　　青山环绕古村，耕读传承文明。走过了几百年的培田古村，以其古朴，深厚的文化内涵吸引着山外的游客，“饥能壮志寒能壮气志气不凡定多安泰，耕可养身读可养心身心无恙自获康宁”在这里人们可以真切地感受到已经远离我们的生存环境，生活方式。
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　　而旅游时代的到来，使它这个深藏于深山的古老村落展现在世人面前，现代的人也因此重新审视它的文化的价值，成为了不可多得的人文景观，漫步于古村落之中，我们的思绪会飘向遥远。