朱江：到过大陆旅行的朋友一定都登临过北京八达岭长城。而在去八达岭长城的高速公路上，您一定会经过一段著名的长城，也就是今天我们要向您介绍的居庸关长城。在古代，居庸关的名气远在长城许多关口之上。秦朝统一中国后，在北方长城沿线设立了十二郡，而“上谷郡”就包括了今天的居庸关一带。这里三国时称 “军都关”，魏、晋时称为“西关”，唐朝开始称为“居庸关”。宋（辽）、元、明、清时都称“居庸关”。
居庸关位于军都山峡谷，当地称为“关沟”。“关沟”是北京通往蒙古草原的一条重要通道，所以明朝攻下北京，就派大将徐达重修居庸关等关隘。
明代居庸关作为京师要冲，它的军事建制非常完备。“40里关沟”是一个完整的防御体系，一共有五道关城，从北向南依次是岔道城、八达岭、上关、居庸关和南关。居庸关是这五道关口的军事指挥中心所在，也就是相当于现在的司令部。而我们所熟知的八达岭是居庸关管辖的一座“关城”。在八达岭，今天我们还能见到东城门上有“居庸外镇”的题额。
居庸关留下的文化古迹和长城遗迹非常之多，前不久，我们长城报道组来到了居庸雄关。
任：我是爱民。听众朋友：大家好！今天我们长城报道组来到了位于北京市昌平县境内的居庸关长城。
朱：各位好，我是朱江，我们在这里看到居庸关真正是两山夹峙，一水中流，可以说是草木葱绿。古人曾经形容这里是“连山重岳，层峦叠障”，景色十分的壮美。八百年以前，“居庸叠翠”被称为燕京八景之一。当然了，在山河破碎，生灵涂炭的情况下，是不会有什么美丽景色的，这不由得使我们赞叹长城捍卫和平，抵御外敌的重要作用。
任：今天，我和朱江两个人一起来到了居庸关给大家介绍一下居庸关长城。非常高兴，居庸关长城管理处的李穆然李先生能跟我们一起向听众朋友讲一讲。
李穆然：居庸关始建年代非常久远，在史料里面是可以查到的，它的战争记录可以追溯到公元前663年。居庸关长城具有很多其它长城沿线上所不具备的特点：它有一个圆形的关城；在古时候来讲呢，它不单独作为一条军事屏障来出现，而更多的是起到一个驻扎、接应，运兵的重要作用。
任：听众朋友，我们一上来，过了迎恩坊，马上就看到了一座城。这个城很有特点，它不象我们原先看到的长城都是梯形的，方方正正，这个城它是椭圆形的。李先生为什么它被修成这样呢。
李：这个城叫做瓮城，当年打仗的时候，要攻破一个城池，就要打开它的城门。古时候为了加强城门的防守，在城墙外面修筑了一道半圆形的小城叫做瓮城。在这个瓮城的东西两侧各开一道城门，在瓮城的城台上边设置有火炮，那么，人们要进入关城，首先要进入到瓮城里面，然后再由瓮城叫开主城门，这样才可以进入到城池里边去。
居庸关有南门和北门，这两个门外边都设有瓮城。由于南门外面比较宽阔，所以它的瓮城是圆形的，并且比较大。
任：我们看到，现在的居庸关长城两侧已经修成了汽车走的公路。您听到，这里的杂音是非常大，经常有汽车嗡嗡的过。
李：太行山是东西走向的，自然而然地把华北平原和北部蒙古草原地区划分开。当时，北边有少数民族居住，南边就由汉人进行耕作。当时，太行山上边总共是有八条南北走向的峡谷，作为南北交通的通道，被人称作“太行八径”。居庸关所处的这条“关沟”正好是位于北京北边的一条通道，也是直接连接蒙古草原和北京的最最捷径的这么一条道路，是“太行八径”之一。
朱：听众朋友，当我们进入瓮城以后呢，我们发现这里有一个关公庙，我们知道，在古代的军队当中呢，信关公的士兵是非常多的。
李：因为我们在修复这个居庸关南关瓮城，清理它遗址的时候，发现了一块关王庙的庙碑，非常清楚地记载了这个关王庙所在的具体位置，以及它的始建年代。进一步清理这个遗址的时候，发现了以前旧有关王庙的地基，我们按照它的规模，在这个原址上面恢复起来一座跟当年建制相同的这样一座庙宇。
古时候，军中信奉关羽的人比较多。认为关羽呢，他的“忠、义、仁、勇”四字值得称道。当时在这个地方修起了一座关王庙，里面供奉的主要是关羽，还有张飞、赵云五虎上将。
朱：听众朋友，我们经过了“天下第一雄关”的城门，现在就来到了一个非常奇特的建筑面前。这建筑看上去很像是一个四四方方的古代“点兵台”。
李：这是六一年国务院公布的第一批国家级重点文物（保护单位）之一，叫做云台，是居庸关遗留下来的一处原有的古建筑。
任：那我们看到居庸关云台，这个建筑用石的颜色和长城的颜色不太一样，而且上面有非常精美的雕刻。
李：云台本身始建年代是在公元1342年，也就是元朝的至正二年。当时这个地方，元顺帝曾经修建了一个很大庙宇，叫“宝相永明寺”，是一个藏传佛教，也就是喇嘛教的庙宇。现在所看到的“云台”，实际上是当年这个寺院里面的一个过街塔的塔座。当年在上面曾经修过3座白色的喇嘛石塔。为了象征佛教的圣洁，所以整个建筑都是用洁白的大理石块来修筑的。
任：唉，朱江你看，地上的这些石块儿有很多沟壑，像是被车轮辗过的？
朱：我觉得肯定是很长时间车马经过所形成的。
任：我觉得，通过这些沟，我们可以想到当时商贸往来频繁，繁荣的景象。
李：咱们主持人一进来的时候，就已经注意到云台门里面的路了。云台修筑年代是在公元1342年，到现在公元2002年，正好有660的历史。这个路面虽然是用石板铺成的，但是经过这660多年南北车马行人往来，在上边留下了很多古代行人的痕迹。古时候，木轮马车经常在这个地方辗过，时间长了，就形成了两道深沟。
在以前，居庸关这个地方是一个经商的必经之路，因为在当时呢，这个地方是一个南北货物的集散地。南边把汉族人的丝绸、瓷器、茶叶运到北部蒙古；北部把他们的牛、羊、牲畜这些，拿到这个地方来换取南部盛产的东西，居庸关是一个南北货物交换和集散的地方。所以相应地，这个地方不光是有兵来将往的痕迹，而且还有很多古时候留下来的很兴盛、很繁荣，商贾云集的景象。
实际上，修筑长城的目的主要是为了进行军事防御，在以前，都是选择一些要道、险道修筑这样的军事防御体系。在古时候来说，往往这样的地方也都上商旅，以及平常交通行人往来最多的地方。以这个地方来讲，实际上打仗的时间比和平的时期，也就是各民族和平共处的时间是要短很多的。
李：咱们现在抬头看一下，云台券门里边所雕刻的这些装饰花纹。在这个天花板上雕刻着圆形的图案，叫做曼陀罗花纹。曼陀罗实际上指的就是中间有佛祖讲经，众位金刚和菩萨围绕在他周围，听他讲经说法。这个图案是佛教里边象征佛祖至高无上地位意义的一种装饰，所以，一般都是放在佛教建筑物最高的地方，也就是天花板上。
在两侧，我们可以看到这个洞，实际上，这个洞不是圆形的，它是个六边形，从内部来看，各边是半个八边型。在每个平面上雕刻的是十方三世佛，也就是十方三世如来。“十方”是指东、南、西、北，东南、东北、西南、西北，八个方向以及上和下。每一方都有一佛为一方的芸芸众生诵经祈福，来保佑这一方，所以称“十方三世如来”。在大佛像之间，咱们可以看到有很多个小的佛像雕刻，围绕，盘坐在大佛像的周围，这是以前佛教里边所说的大千世界佛和小千世界佛。在两侧各边的斜壁上都刻有这样的小佛像。通过记数，每一侧小佛像都正好是一千尊。
在直立墙面四角，传统的四大天王像都雕刻得栩栩如生，非常的威武。
在天王像之间有很多的经文雕刻在这里。
任：我看这些经文有好多种文字。
李：刚才咱们曾经说过，和平的时候，这里是一派多民族融合的景象，不仅有商务往来，而且有文化的交流。在当时为了让所有从这个地方经过的人，都能够看懂佛经，当时就总共用六种文字把佛经雕刻在了这里，方便大家诵读。被雕刻在这个最高处的横行排列的文字，笔划比较宽，是梵文，也就是整卷的《波罗密心经》的原文。在它下边也是横行排列的，笔划比较纤细的这一种，是当年藏经所使用的土蕃文。另外四种文字都像古时候的汉字，是竖着写的。这一种叫做巴思八文。元朝的时候被用做元朝的官方文字，也就是说，书写文书、圣旨所使用的都是巴思八活佛所造的这种文字。巴思八文在元朝灭亡以后就废除不用了，所以，现在很少有地方能看到这个巴思八文。在旁边是维吾尔文。当年新疆啊西域地区都使用这种文字。
咱们再往那边看。剩下的最后两种文字，其中一种是汉字，这个咱们一目了然。在汉字旁边，有一种非常奇特的文字，它的字体和汉字的间架结构有相仿的地方，也是方块字，但我们却一个字也不认识。这个文字是当时西夏所使用的一种文字，叫西夏文。西夏过去统治的地域是在甘肃、宁夏，主要民族成分是党项族，它仿照当时南宋的宋体汉字，造了自己的这么一种文字，就是所谓的西夏文，看上去和咱们汉字很相似，实际上，它们是同出一处，因为它本身就是仿照汉字造出来的。随着西夏的灭亡，这种文字也消亡了。所以，云台石刻的文物价值是很高的。
朱：听众朋友，居庸关作为古代的军事重镇，建筑是非常多，包含的内容也非常多，今天，我们的介绍可以说是挂一漏万。
任：听众朋友，听了我们今天的介绍以后，您是不是觉得居庸关是一个内容十分丰富，也是一个非常值得一看的地方呢？
（节目主播：朱江、爱民 摄影：郭林雄 ） |
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