台北的三峡，是个有故事的小镇，闻名遐迩的三峡老街，是昔日繁华时代的商业街，至今仍完整保留着从前的原貌，很适合一些人来怀旧。三峡的故事要一步一停留地看，还要锲而不舍地追问，最后当然是用心思细细地品。

 

 

 

　　三峡原名三角涌，是横溪、大汉溪及三峡溪汇流中积成的一块三角地带，百余年来，附近山地盛产的樟脑、茶叶、煤炭都在这里集散，然后运往淡水河下游的大稻埕、万华、新庄等地。1920年，日本人将三角涌改为日语发音相似的三峡，台湾光复后，国民政府改设台北县三峡镇。

　　我们抵达三峡小镇的时候已是日落时分了，各家店铺的灯渐次亮了起来，陪同我们的是北县的雪君和月华姐姐。月华姐姐说，先去看看蓝染教室吧，再晚怕是要下班了。看来月华姐姐对蓝染情有独衷。

 

　　我们走进蓝染教室，看见有几位中年妇女在忙碌，听说我们来自大陆，她们格外热情，脸上带着惊喜的表情说，今天就能来了啊？！雪君替我们解释说我们是大陆北京来的记者，她们更加热情，她们盼望这一天，也希望他们的蓝染有更多的人喜欢。我是当然的爱好者，又是掏钱购买，又是忙着拍照，让她们也跟着好一阵忙乎。

　　蓝染的染料是天然马蓝也就是大青叶捣碎浸泡加入石灰水和营养剂制成，后两道工序用当地的专业术语就是“打蓝”和“建蓝”，蓝液制成后就可以设计图案进行蓝染制作了。三峡镇将蓝染定位为传统文化从而吸引了许多艺术家以及教师的参与，每年八月的蓝染节更是盛况空前。月华姐姐就曾带孙女们参加，孩子们把月华姐姐打扮得时尚又独特，月华姐姐很配合地当了一回模特，在台上跳舞走猫步，好给孩子们面子！不过更加给面子的还是蓝染节的评委，他们把第一名授予了月华姐姐！我想大概他们也觉得这个阿嬷的确非同一般，不仅任由孙女们摆布，而且还能歌善舞。月华姐姐由此兴奋至今，难怪她对蓝染情有独衷！

　　雪君看我们对蓝染热情有加于是领我们到古镇一家凉茶馆品尝大青茶，镇上两位退休的老教师把大青研究得深入，让大青入馔，多次实验还真的成功了。大青茶养生养颜生津败火，是非常独特的食材。

　　蓝染告一段落。我们去拜谒长福岩清水祖师庙。

 

 

闻名遐迩的三峡祖师庙

　　清水祖师庙原名长福岩，创建于清乾隆三十四年，历经三次重建。第一次因大地震原庙被毁，道光十三年重建；第二次因甲午战争失败，马关条约将台湾割让给日本，人民起来反抗，日本人疯狂报复，作为反抗大本营的清水祖师庙被日军烧毁，直到光绪二十五年，获得第二次重建；1947年农历七月，清水祖师庙第三次重建开始，主持此次重建的是当地著名艺术家李梅树，他以半生心血为弘扬中华文化于桑梓并追念清水祖师公之丰功伟绩全身心投入祖师庙的重建，建筑雕刻之精美令后人感叹，盛赞祖师庙是“东方艺术殿堂”。

 

 

 

　　清水祖师庙的五门三殿都是纯中国式的，铜门铜雕，内容都是历史故事，如岳飞精忠报国、木兰代父从军、苏武牧羊、孔子问礼等等；石雕无论圆雕、浮雕和透雕，都精致生动，美妙绝伦，所雕百鸟瑞兽柱神态无不栩栩如生，令我们叹为观止；木雕更是精巧细腻，气韵生动，无一不是艺术精品。庙内供奉的清水祖师，本名陈昭应，是南宋时河南开封人，曾投效文天祥抗金，宋亡后迁居福建安溪，仍起义反抗异族统治，事败隐于清水岩。他的后代子孙追随朱元璋反元，打下天下后，于安溪建祠奉祀，称为“祖师公”。由于早期到三峡开垦的汉人大多来自安溪，当地的清水祖师信仰便随之迁徙至此。三峡清水祖师庙香火鼎盛，是三峡镇民的信仰中心。每逢农历正月初六祖师爷祭典，由刘姓、大集姓、陈姓、林姓、中庄杂姓及王姓等轮流主祀，均有盛大的祭拜场面。因此三峡清水祖师庙和万华龙山寺、大龙．峒保安宫，并称台北三大古寺。

　　从“龙门”进庙，拜了又拜再从“虎口”出来，雪君嘱咐我们一定不能记错，台湾人都这样拜的，是个习惯也图个吉利。我们照此办理，并且拍照为证。  

 

　　历经世纪沧桑的三峡老街，如今一幢幢相连的红砖拱廊建筑，加上巴洛克式立面牌楼，依然存留着昔日商业区街屋的流行风华。廊柱间，可见繁复华丽的仿科林斯式圆柱、多立克式圆柱；装饰性山墙上则罗列着日式军帽、家庭徽记、山尖形、圆弧形等建筑造型，房屋的墙面门窗许多角落也残存着日本式及西洋风的雕花纹饰；女儿墙砌砖上的匾额，仍能清晰显现出旧日的商家姓氏、染坊店号。今日的老街是古迹爱好者眼中的宝地，街上经营的传统饮食、工艺品店，古老的农具、家具、传统童玩……为老街更添一股浓浓的怀旧气息。老街每逢假日人流如织，我们不经意地走进一家酸梅汤店，坐上两分钟忽然发现那个看起来再平常不过的店主竟然是位不凡的工笔画家，在国外获过奖还在台北市办过展览，小镇真是藏龙卧虎之地！

 

 

陶土做的三峡老街门牌号