2006年9月28日，台北，马英九担任祭孔活动主祭官图/曾年

台湾传统文化最美好的时光是1970年代中期到1980年代中晚期，那时候经济状况良好，文化也呈现昌盛景象。当时有几大论战，譬如“我们要唱中国歌”，由此掀起校园民谣运动；林怀民的云门舞集，郭小庄的雅韵小集，都是在西方样式中糅进中国元素；还有学术界的“科学文献能不能讲中国话”等等，都是在努力凸显中国性与中国品味。

马英九“为正体字请命”

一位内地读者将《聆听父亲》翻到扉页递给张大春，请他签名。张大春问：“要题上款吗？”这位读者一愣，旋即说要。于是他接过名片，用钢笔写下遒劲的两行字。3月30日当晚，张大春又与沪上朋友铺开笔墨宣纸，他的书法颇有筋骨，透出童子功。

记者对台湾学者龚鹏程的采访便从“中国人写字”谈起。龚鹏程刚在台湾、澳门举办了个人书法展。他说，中国过去一向讲究书法，“字像一个人的面孔”，台湾人自小习书法的很多，写得一手好字不稀奇。今天在大陆，文具店里似已看不到那种描红本和米字格本了；而青年女子初识男子看人亦要“看看字写得如何”的风气，也已成为历史。

文字崇拜是中国文化的特色之一。有一年，学者丁学良在台湾南部高雄一个叫美浓的客家村落看到“焚字炉”(印刷或者手书文字的纸张，须捧到此炉焚烧)遗址时，忽然想起在他的家乡，安徽宣城一个叫金宝圩的村子，也曾有这样的传统：当地人对一切印有文字的纸片很是恭敬，偶尔得到半张旧报纸或收到城里寄来的一页信，读后都要挖个小坑埋起来，或者放进灶膛里烧掉。

1956年，大陆推行汉字改革方案，简体字(台湾学者认为应称“简化字”)取代了繁体字(台湾学者认为应称“正体字”)，台湾仍沿用繁体字。今年两会期间，宋祖英、黄宏等政协代表联名提议小学增设繁体字教育。而去年，国民党主席马英九因为“联合国2008年要用简化字取代正体字(繁体字)”的传闻，邀请台湾师范大学退休教授李鍌专门探讨“正体字”与“简化字”。李鍌教授，正是最近从台湾引进大陆的《国学基本教材》(“台湾中学生必修教材”)编辑委员会的主任委员。

马英九对正体字与简体字的争议已关注十多年。早在1993年任台北市长时就曾发表讲演，“为正体字请命”。他认为，正体字是祖先传下的正统文字，不仅保存了文字的优美，具有象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书意义，易于学习，还可以保存、发扬传统优良文化。他举例说，大陆许多人也偏爱正体字，譬如前总书记江泽民签名一定是用正体字，因为美。

龚鹏程认为，用简体字来教小朋友识读应用，存在问题。“老師的師，现在写成师，刂与币在现代汉语词典中都不是部首，请问该查什么部？頭，本在頁部，现在写成头，请问查什么部？葉，本是草木枝叶，故在草部，现在变成了叶，该查口部吗？衛，現在成了卫，查什么部？聖人的聖，现写成圣，又像怪人，又像老土，查什么部？……”李鍌的建议是，两岸正体字与简化字的趋势，可朝“识正写简”的方向走，即在印刷及正式场合中使用正体字，至于手写，方便即可。

从内地部分网民对这些言论的回应来看，在死记硬背模式下识字的一代代新人，对每个汉字的来历不是特别感兴趣，也不觉得繁体字有多么重要，因为大家几乎不看古书。

从小知道什么是对的

龚鹏程说，他小时候读的也是现代化的学校，但幼年在家中习得一些基本的文史知识，入小学后又遇到黄灿如老师，有过一段寒暑假在老师家中背诵《孟子》、《论语》的时光，有点类似从前的私塾教育。

高中时，他们的国文教材即是“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。龚鹏程说，日治时代的台湾“汉书房”极盛，有一种朗读法名曰“文读”，即用闽南语诵读四书五经，读得摇头晃脑，音韵四起，很是壮观。

“这些浸淫，是在潜移默化中培育一个中国小孩对传统文化的亲切感、熟悉感。传统经典就像我们童年的玩伴，一起玩得不亦乐乎。如果从小不接触，成年后再去学习，未免会有隔阂，会心有畏惧，仿佛在做一件很困难的事。”

龚鹏程并不奢望这些传统经典直接兑现为一个人的人生观、价值观、道德观。因为一个孩子除了在学堂念书，回家还会看到父母如何相处、如何待人接物，还要独自经验人生。“不经一事，不长一智，”他说，“‘临财毋苟得，临难毋苟免’这种教化要转化为个人道德，是一定要从经验里来的。你从小知道什么是对的，那么在抉择时或许能够稳得住。”

台湾学者傅佩荣曾说“国学是中国人安身立命之基”，大陆出版人叶匡政对这句话有切身体会。年轻时，他读的多是西方文学与文论，30岁以后才开始系统阅读传统文化书籍，由此“越来越认清自己的血脉”，认识到“只有让自己生活在一个有渊源、有传承的文化共同体中，才能真切地感受到自己行动的意义”。在他看来，人们常说的历史感，不仅包括个人的记忆，还有关于民族文化的记忆；沦落为“文化孤儿”，东讨一口，西乞一勺的情形是难堪的。因此，2006年后他将工作方向转向国学，引进了台湾的那套《国学基本教材》。国学大师任继愈先生看过后说，大陆十几年都不一定能编出这样的教材。

龚鹏程认为，这半个多世纪以来，中国传统文化无论在大陆还是在台湾的境遇，不过是五十步与百步的差别，而台湾另有一份心路历程：寻求文化身份。