在淮河文化丰厚众多的宝贵遗产中，五河民歌，以其独特风格所体现本地区的民俗文化，充分展示了典型的五河风情。世代流传的民歌中，都充分体现了五河特有的语言环境、生产生活方式、风土人情。比如：典型代表曲目《摘石榴》中的方言“呀儿呦”以及与五河地区语调相呼应的旋律的逐缓下滑，在所有的五河民歌中都可以感受到浓厚的地方色彩，即便是源于其他地区的民歌，一经与当地文化的交融，在这里也完全成为了纯粹的五河民歌。五河民歌在充分展示本土文化底蕴的同时，也再现了民族融合、文化交流的历史发展进程。

　　有史以来，五河始终是兵家必争之地，纷乱的历史环境始终难以安定。明初洪武年间改旧制、大移民的实施，南至苏吴、北达山东，大批移民的涌入和原居民形成了有机的融合、社会环境的相对稳定、文化空间的全新构成，五河民歌在不同文化基因中不断汲取倔强地生长、在文化的碰撞与交融中日趋成熟丰满。凭借特殊的地理位置，四通八达的水路，五河民歌得以传播和发扬。五河民歌的最终形成，虽然深深打上了文化碰撞烙印，但始终以自己独有的魅力得到了人们的热爱，它有着本地区独特的韵味，既有别于苏吴侬语，也不同于淮北平原侉腔侉调的粗犷豪放。它是五河人民真实生活的写照，它是五河风俗民情的再现，它是五河民间文化传承的桥梁。

　　优美的五河民歌的形成，既是环境的造就更是文化交融的体现。在历史的长河里，五河民歌成为沿淮地区民间音乐文化的典型代表，在五河及周边地区广为流传，在淮河中、下游两省十几个县、市广泛传播，远及山东省部分县、市。“五河民歌”的命名和提法是在新中国成立以后，上个世纪五十年代初，以《摘石榴》参加华东地区会演获奖的影响而得名。

　　五河民歌的流传，以其水乡特有的风韵，以其民俗风情的饱满，唱响了淮河沿岸，也同时不断的汲取着养分。从它的艺术特征上，我们不难找到“花鼓之乡”凤阳民歌的影子，也可以感受侉腔侉调的语言环境。但它的融合、它的升华已经成为真正的五河民众的心声。

　　五河民歌种类繁多，曲目丰富，主要艺术表现形式为表演唱和白口，兼有独唱、对唱、说唱、小演唱等多种表演方式，曲调委婉，欢快流畅。

　　五河，河湖纵横，素有“泽国”之称。3万年以前先民们就在这块土地上繁衍生息，传承文明，创造灿烂的历史文化。有着深厚文化积淀的土地，是五河民歌蕴孕的土壤。五河民歌在明代洪武3年（1370年）就已形成，经过明清、民国时期的发展，至上个世纪七、八十年代，以五河、蚌埠为核心，播布皖苏两省十几个县市的广大地区。出现了《摘石榴》、《打菜苔》、《四季颂淮北》等一批优秀曲目，产生了马流柱、曹新云、张红曼、薛胜友等一批著名民歌手。

　　五河民歌有劳动号子、秧歌（田歌）、小调等类型，初步普查统计有70余首，其中以小调类的民歌较多，也最具五河特色。

　　五河地处淮北、淮南、苏北交界之处，其语言、文化等方面既受到中原文化的影响，也受到吴文化和楚文化的渗透，其民歌风格、旋律，既包含着淮北那种侉腔侉调、粗犷豪迈的元素，又有着节奏平稳、小波浪式的旋律线条，带有很强的抒情性，成为淮河中下游地区优秀的民间音乐。