２００７年春天，广西龙胜山区的银水侗寨迎来一批特殊客人：美国东俄勒冈大学合唱团一行５０多人来到这里，与寨中的村民进行交流表演。
　　以天为幕，泉为伴奏，清脆的歌声响起――“听啊，听啊，听我唱支蝉之歌；蝉儿在哪，蝉儿在侗家人的心上……”侗族大歌的代表作《蝉之歌》，将大歌“众低独高”多声部特色，表现得淋漓尽致。
　　天籁之音，征服了美国客人。他们说，“世界上最好最自然的音乐厅，就在银水侗寨！”在这场国际民间音乐的“ＰＫ”中，侗族大歌全胜而归。近日，记者行走在广西大地上，有幸到这个“天然音乐厅”小坐，感悟这个民族为保护文化遗产、弘扬先进文化而进行的积极、执着的“文化自救”。
　　民族的，就是世界的
　　四周青山环抱，身边山泉淙淙，坐于吊脚楼内，侗族第１０１代寨主吴金敏带着他的村民，以优美的大歌迎接来自远方的客人。
　　“这些歌，不是我们创作的，它们经祖辈口口相传，传唱千年。”通过寨主吴金敏的介绍，我们初解侗族大歌的由来。“汉字有书传书本，侗家无字传歌声”，这个没有文字的民族，用歌声来叙事、传史、抒情，侗族大歌，成为侗族历史的真实纪录，是侗族文化的直接表现。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。１９８６年，侗族大歌在巴黎夏乐宫首演，整个欧洲被古老的东方民乐所征服，称之“ｓｏｕｎｄｆｒｏｍ Ｇｏｄ”（天籁之音），从而也使外国学者此前关于“中国音乐一直是单声部”的说法作古。
　　有着鲜明地域特色的文化从来不寂寞，因为它是中华五千年文明史中不可或缺的部分。由此可见，作为无锡非物质文化遗产之一，吴歌的保护是多么必要。
　　旅游，民族文化的“自救空间”？
　　这是喜人的一幕：近２０位年轻歌手，在天地山水间为我们表演侗族大歌。吴金敏告诉记者：旅游成为传承民族文化的最好载体。某种程度上来说，旅游为民族文化实施“文化自救”拓展了空间。
　　在全球“一体化”的浪潮下，西方文明、强势文化对各少数民族文化的多样性形成强力冲击。有位外国专家听闻广西壮族自治区为多民族聚居地，特地赶来一开眼界。但走遍８０多个山寨，“汉化”现象令专家十分失望。他费解地问吴金敏：“人们为什么不爱穿自己民族的服装？”吴金敏无以言对，只能以“购买汉服比较便宜”草草作答。
　　这位手持研究生文凭的寨主，毅然放弃在南宁的工作，回到家乡实施自己的“传承主张”。当文化部部长孙家正问他：已入列“申遗”名录的侗族大歌如何来传承时？吴金敏的回答是：“旅游是实施民族文化自救的有效捷径。”
　　穿上民族服装表演侗族大歌、提供侗族“无酸不成菜”的餐饮服务，成为银水寨的经济增长点。外出打工的年轻人回来了，表演侗族大歌有钱挣使他们争相学唱大歌。“以后，就是他们再出去打工也没关系了，因为他们已经会唱大歌了。”吴金敏的传承想法很朴素，也很实在。
　　６月份，吴歌在无锡举行了传唱拜师仪式。虽然，要区别对待吴歌与侗族大歌的传承思路和方式，但在大力保护地方文化遗产这一点上却是共同的。
　　保护，源于内心的力量
　　“好听吗？”“还想听吗？”这是寨主兼主持人吴金敏在表演过程中，说得最多的一句话。每一次询问，都带着急于被认可的渴望。
　　虽然侗族大歌每一次亮相都给人惊艳的感觉，但了解这一民间音乐的人还是少之又少。吴金敏认为，这是因为侗族缺少知名的艺术家、缺少有影响力的侗族艺术作品，以至于外界对这个民族和根属于这个民族的相关艺术知之甚少。所以，近年来他致力于创作，出版了书籍《精彩龙脊》和ＶＣＤ《歌醉侗乡》。在这张以推介侗族大歌为主题的音乐ＶＣＤ中，收录了不少由吴金敏创作并演唱的侗族民歌。
　　“如果全世界都说同一种语言、拥有同一种生活方式，那将多么单调和无趣啊。”吴金敏强调，侗族大歌，唯有用侗族土话来唱，那才有韵味，就如同《太湖美》，只有吴地方言才能唱出它的原汁原味。强烈的民族自豪感，让银水侗寨的人们爱惜身边的一草一木：当公路拓建要拆除寨门前的风雨楼时，村民们收集起拆除的材料，将其按原貌原封不动地“搬至”距原址１０米外。
　　这个经济实力不强、深锁于大山中的民族，以对本民族文化发自内心的热爱，细心呵护着属于自己文化，历经千年让我们听后依旧如痴如醉。由此联想到永久设于无锡的中国文化遗产保护论坛，是多么及时与重要――守护文化遗产，就是守护我们的精神家园。